오늘도 K양은 힘들게 하루를 마감한다. K양은 미소를 잃어버린 지 오래다. 이유는 단순하다. 팔딱팔딱 살아있는 생활을 하지 못하기 때문이다. 보편성에 얽매인 삶을 살기 때문이다. 개별성을 발현할 수 없기 때문이다. 도대체 K양에게 무슨 일이 있었을까. K양은 금수저 집안에서 태어났다. 어릴 적부터 좋은 환경에서 공부를 했고 예절 또한 몸에 익혔다. 집안이 여유가 있다 보니 악기며 운동까지 체화하였다. 이팔청춘이 되어 남자를 만났다. 그것도 집안 좋고 돈 많다는 갑부집 자제였다. 물론 집안에서 점지해 준 만남이었다. 자의적인 만남보다

"인간 존엄은 불가침하다." 독일 헌법 제1조이다. "대한민국은 민주 공화국이다." 대한민국 헌법 제1조이다.나와 국가의 관계를 읽을 수 있는 다른 잣대이다. 독일은 인간을 앞에 놓고 삶의 이야기한다. 반면 우리나라는 국가를 앞에 놓고 삶을 말한다. 닭이 우선일지 계란이 우선일지는 삶의 지향점에 따라 다르겠지만 개인이 없는 국가가 존재할 수 있을까? 아니 내가 존재하지 않은 국가가 의미가 있을까?우리 사회는 마치 국가를 위하여 개인이 존재해야 하는 것처럼 의식화되어 있으며 그것에 대해서는 토를 다는 사람은 많지 않다. 아직도 많은

혹 논어 학이편 두 번째 문장을 기억하는가?“有朋이 自遠方來면 不亦說乎아(벗이 먼 곳으로부터 찾아오면 또한 기쁘지 아니한가?”벗에 대한 일화(逸話)는 정말 많다. 어제 절친을 만나 동안 못했던 일상의 소소한 이야기를 나누었다. 그런데 친구가 최근에 만난 G에 대한 이야기를 들려주었다. G의 캐릭터가 가슴에 맴돌아 잠시 그를 초대하고자 한다.우선 이 친구는 말을 못 한다고 한다. 그러다 보니 자신의 감정 표현을 언어가 아닌 소리와 표정으로만 할 뿐이란다. 기쁘면 빤히 보면서 밝은 눈빛을 보이며 슬프면 고개를 숙여 힘없는 몸짓을 한다는

오늘도 Y군은 어김없이 엄마에게 잔소리를 들었다. 엄마는 신기하게도 토씨 하나 틀리지 않고 같은 말을 반복한다.너 정말 이렇게 살거야? 너 지금 뭐하니? 제발 공부해라. 옆집 순이는 도서관에 갔고 영희는 학원에 갔잖아? 생각해봐. 공부해서 남 주니? 다 너 잘되라고 하는거야. 알겠니?책을 읽으라는 것도 아니고 영화도 보아서는 안 되고 친구랑 놀아서도 안 된다는 것이다. 지금은 참고 공부(국,영,수,사,과)만 하라는 것이다. 그리고 좋은 대학에 가서 좋은 직장 얻어 돈 많이 벌면 그때 하고 싶은 것 하라는 것이다.삶은 분절성이 아니라

40년 전 5월 광주에서는 많은 사상자가 있었다. 그중에서 소년과 소녀 36명이 숨졌다. 그들이 죽어야 할 하등이 이유가 없었다. 여린 몸 곳곳에 총알이 지나갔고 대검에 찔렸으며 군홧발에 짓밟혔다.대한민국은 아직도 곡도(曲道)의 삶이 정도(正道)의 삶을 비난하며 졸장부가 대장부를 꾸짖는다. 왜 이리도 우리 주위엔 졸장부들이 설치는 것일까?그들은 항상 쫀쫀한 가슴과 짧은 언어만을 사용하여 공동체보다는 개인을 중시하며 사람보다는 돈을 가까이 한다. 그들은 탐욕과 권력 앞에서는 한 치의 양보도 하지 않았으며 역사와 진실 앞에서는 꽁무니를

코로나19는 지금 우리에게 삶에 대한 근원적인 답을 요구하고 있다. 특히 선진국이라고 불리는 나라에서 수많은 사람이 죽어 나가는 현실을 보면서 과연 바동바동 사는 것이 옳은지에 대한 회의감마저 든다.미 존스홉킨스대 통계 자료에(5월 12일 0시 기준) 따르면 전 세계 사망자 숫자가 30만 명을 곧 넘어설 추세이다. 미국이 8만1,795명으로 가장 많고 영국(3만2,065명), 이탈리아(3만739명), 스페인(2만6,744명), 프랑스(2만6,643명) 등 유럽 국가들이 그 뒤를 잇고 있다.대한민국은 이번 코로나19에 대한 K방역을

하루 종일 거릴 걸었었지/ 정신이 나간 사람처럼 무얼 위해서 / 살아왔는지 곰곰히 생각했어 / 사랑도 잃고 꿈도 다 잃고 / 그렇게 나는 바보처럼 살았던거야 / 이제 돌아가야지 어릴 적 내 모습으로 / 잊었던 나의 친구 가자 돈돈돈돈키호테오랜만에 B씨와 C씨 포장마차에서 만났다. 어디서 돈키호테 노래가 들려왔다. 그동안 B씨와 C씨는 앞만 보고 열심히 달려왔다. 술이 한잔 두잔 몸을 적실 때마다 C씨는 B씨에게 삶의 아픔을 하소연했다. 모두 이루었다고 생각했는데 뭔가 가슴 한구석이 허전하다는 것이다.B씨과 C씨는 죽마고우(竹馬故友)

4.15 총선이 끝났다. 아니 지금부터 시작이다. 대한민국이 나가야할 길이 녹록치 않기에 당선자는 마냥 웃고만 있을 때가 아니다.기억하라. 공직자의 역할은 오직 봉사이다. 그것도 한시적 봉사이다. 그 직책이 끝난 후에는 그저 소탈한 시민일 뿐이다.많은 공직자가 밟아왔던 그 길 그대로 걷지 말라. 일그러진 공직자처럼 부끄럽게 살지 말라. 권위와 권세를 앞세워 무소불위를 행했던 공직자는 지금 어떻게 살고 있을까?사회는 변했만 그들은 지금도 옛날 그때의 지위를 생각하며 그들만의 놀이터에서 설국열차를 타고 있다. 언제까지 대통령이고 언제까

K군은 갑자기 소리를 치며 잠에서 깨어났다. 무서운 꿈, 바로 단장(斷腸-창자가 끊어질 듯한 슬픔)의 꿈을 꾼 것이다.“어디선가 어미 원숭이는 새끼 원숭이를 찾기 위해 울부짖었다. 한 병사가 새끼 원숭이를 잡아 배에 싣고 강으로 떠나려고 했다. 그때 어미 원숭이는 필사적으로 배에 몸을 던져 죽었다. 이상하게 생각한 병사는 어미 원숭이의 배를 갈라 보았다. 어미 원숭이는 애통한 나머지 창자가 토막토막 끊어져 있었다.”K군은 더 이상 잠을 이룰 수가 없어서 거실로 나왔다. 죽음이 죽음을 부른다고 했다.K군은 문득 친구가 그리워졌다. 오

온 세상이 코로나19 때문에 초상집이다. 선진국이라 부르는 나라일수록 더 그렇다. 존스홉킨스대 통계에 따르면 코로나19 사망자는 이탈리아(1만8천849명), 미국(1만7천925명), 스페인(1만5천970명), 프랑스(1만2천210명), 영국(8천958명), 대한민국(208명) 순이다. 존스홉킨스대가 발표한 사망자통계를 보면 문재인 정부가 얼마나 코로나19에 대처를 잘했는지 알 수 있다. 한국의 코로나19 방역이 높은 평가를 받으면서 전세계 정상들로부터 ‘러브콜’을 받고 있다. 문 대통령은 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령, 스테판 뢰벤

4.15총선 막이 올랐다. 오늘과 내일 사전투표가 시작된다.‘정치의 봄’이 되었으면 한다. 미네르바의 부엉이는 황혼에 날아오르지만, 어둠이 깊어질수록 지혜의 눈은 밝게 빛난다. 정의로운 시민은 욕망과 정서에 호소하는 정치인과 달리 차가운 이성으로 사회를 다시 바라봐야 할 의무가 있다.개혁은 기득권과 싸움이다. 이해당사자의 갈등이 필연적으로 생기고 정치가 개입하면서 힘들어진다. 기득권을 깨기 위해서는 '우군(友軍)'과도 싸우는 처절한 노력을 해야 한다. 동종교배를 철저히 막아야 한다. 이것을 극복하지 못하면 우리 사회는 한 발짝도 못

여수 국회의원 갑 선거구 후보자 3인이 나선 토론회를 관심 있게 봤다. 주제별 토론 중 귀를 세우게 만든 내용은 대략 여수 아파트 가격 상승, 종합병원, 산단 환경과 노동자 안전문제, 여순항쟁 특별법, 상포지구 개발비리 문제였다.각 후보는 이러한 여수 당면 현안문제들을 후보 자신이 해결 할 수 있는 능력과 자질이 있다고 유권자 선택을 부탁했다. 각 후보자들은 여수가 갖는 불편함과 아픔 고통을 충분히 이해하고 공감하고 있기 때문에 이를 개선 해결할 적임자가 자신이라는 것을 주장하였다.토론회를 보고 있자니 후보자들 자신의 공약대로 정말

“여러분 정말 안녕하신가요? 지금 행복하신가요? 국가에서 주인 역할을 하며 당당히 살고 있으신가요?”어리석은 질문을 계속하고 싶다."백성이 가장 귀하고 국가는 그 다음이며 임금이 가장 아래다. 그러기 때문에 백성의 마음을 얻어야 임금이 된다.(民爲貴 社稷次之 君爲輕 是故得乎丘民 而爲天子, 孟子 盡心章)"'국민과 대통령 그리고 국가'의 관계를 어떻게 바라보아야 할까? 맹자는 대통령보다 국가를 우선시했고 국가보다는 국민을 으뜸으로 생각했다. 그렇다면 우리 국민은 국가와 대통령에게 과연 합당한 대우를 받았을까?몇몇 위정자(爲政者)는 국가

“껍데기는 가라! 우리는 깨어있는 시민”이번 총선을 앞두고 본지와 가 공동으로 총선칼럼 필진을 운영해 동시게재한다. 여수 지역의 다양한 목소리를 반영해 지역 정치권의 혁신을 바라는 민심을 전달할 방침이다. 여수YMCA 김대희 사무총장의 총선 칼럼을 싣는다. 2년 전 지방선거를 앞두고 청소년 모의투표가 실시된 적 있다. 모의투표에서는 예상을 뒤엎고 장석웅 후보가 2위를 차지하였다.그 이유는 200여명의 전남청소년들이 주최한 전남도교육감 후보 초청토론회에서 전교조 해직교사였던 장석웅 후보가 토론회 중간 자리를 옮기는 모

코로나19가 미칠 투표율이 걱정이다. 일부에서는 낮은 투표율에 대한 우려가 들리기도 한다. 다른 쪽에서는 대립되는 양세력(진보.보수)의 강화된 전선이 낮은 투표율 걱정을 덜어줄 것이라고도 한다. 지켜볼 일이다.여수지역은 전국적인 상황과는 달리 여야의 강한 대결 양상은 없으나, 유력 후보자들은 서로 촛불 후계자요 민심대변자라고 강조하고 있다.여수 정치권은 혹여 민심을 외면하거나 착각하고 있지 않나 묻고 싶다.참신성을 내세우고, 혹은 그간 시민운동의 경력을 내세우고 정치에 몸담고 등장한 정치 신인들을 ‘줄 세우기’했다는 얘기가 일부 정

벌써 촛불혁명을 잊었는가? 4년 전 국민이 '박근혜, 최순실 게이트'로 비롯된 국정 농단 사태에 보여주었던 그 정의의 불빛이 꺼질까 걱정스럽다. 정신을 똑바로 차려야 한다. 그렇지 않으면 희망의 촛불은 까맣게 다 타버릴 것이다.혁명이 진짜 필요한 시점이다. 그것도 총과 칼로 행하는 혁명이 아닌 순결한 투표로 행하는 시민혁명이어야 한다. 2천년 전, 그 혁명을 말했던 맹자와 순자를 광장에 초빙하여 백성과 왕의 관계를 잠시 들어보자.맹자는 위풍당당한 모습으로 연단에 오르자마자 혁명에 대한 이야기를 시작했다."나는 춘추전국시대에 패도(覇

"한 발의 총탄은 한 사람을 죽일 뿐이지만, 한 줄의 글과 말은 수많은 인민의 정신과 생명을 빼앗아간다"위 문장은 프랑스 정부가 2차 대전 당시 나치에 부역한 지식인과 언론인을 처벌하는 과정에서 택한 프레임이다.당시 프랑스 정부는 이들에 대해 가혹할 정도로 엄하게 심판했고 그 결과 프랑스는 세계 어느 나라보다 가장 상대를 존중하고 배려하는 국가로 거듭났다. 그렇다고 그들이 모든 이들을 ‘똘레랑스’의 정신으로 대한 것은 아니다. 그들의 삶 속에 뿌리 깊게 자리한 ‘톨레랑스(관용)’ 실현에도 예외는 있었다.‘관용과 아량, 포용력’을 뜻

“껍데기는 가라! 우리는 깨어있는 시민”이번 총선을 앞두고 본지와 가 공동으로 총선칼럼 필진을 운영해 동시게재한다. 여수 지역의 다양한 목소리를 반영해 지역 정치권의 혁신을 바라는 민심을 전달할 방침이다. 이현종 고교 교사의 총선 칼럼을 싣는다. 코로나19로 우리 사회의 시계는 완전히 멈춘 듯하다. 행인이 없는 한산한 거리와 뻥 뚫린 차도를 보고 있으면, 예전과 너무나 다른 환경에 묘한 기분이 든다. 오랜만에 맞이한 고요함이 신선한 것도 잠시, 이 적막이 여러 날 이어지니 이제는 여유를 넘어 불안하기까지 하다. 이런

여수시는 2012년 여수세계박람회 개최 이후 또 한 차례 도약을 위해 야심찬 2026년 ‘세계섬박람회’를 추진 중이다.그런데 세계섬박람회 주 행사장이 돌산 진모지구에 조성될 예정이다. 이런 사실은 지난 10일 열린 ‘여수세계섬박람회 기본계획 수립 연구용역 2차 중간보고회’ 자리에서 나왔다.왜, 여수에는 세계박람회가 열렸던 기존박람회장이 있는데도 불구하고 허허벌판 진모지구에 일회성 박람회장을 추가로 조성하려는지 의문이다.이날 보고회에서는 “당초 개최장소로 검토된 여수세계박람회장이 시설물 임대상황과 사후활용 계획에 따라 불확실성이 높고

자산공원에 올라갔습니다. 준전시 상황이라는 코로나19 사태 때문인지 레일바이크는 멈춰섰고 관광객으로 붐비던 해상공원도 썰렁합니다.피어나는 꽃들이 무참해지는 코로나19 봄날 여수입니다. 그래도 오동도가 떠 있는 여수 바다는 눈에 푸른 물이 들도록 아름답습니다. 엑스포 공원이 보입니다. 원래 여수역은 지금의 엑스포공원 자리에 있었습니다. 그리고 수산도시 여수를 관광도시로 탈바꿈시킨 계기가 2012년 여수세계엑스포죠.그 옆은 여수엑스포가 열린 행사장입니다. 저 자리에는 본디 귀환정 쪽방촌 사람들이 살고 있었습니다. 수자원이 고갈되어가자